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珠宝设计师应该知道的玉雕设计元素寓意

文章作者:Jvmgo 上传时间:2019-08-22

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珠宝设计师在设计的过程中有时会遇到玉雕设计的一些元素,如果设计师不了解这些玉雕设计元素的寓意那就会造成设计上的尴尬,让人看着尴尬。

玉佛:
 
佛是玉器摆件、把件、挂件常用的传统题材,选取大肚弥勒佛的造型,其实是从一个叫契比的和尚形象塑造出来的。佛,意译觉者、知者,觉悟真理之意。亦具有自觉、觉他、觉行圆满,成就正觉之大圣者,乃佛教修行之最高果位。弥勒佛在佛教中被称为未来世佛,有着最慈悲的胸怀,最无边的法力,帮助世人渡过苦难。弥勒佛以大肚、大笑为形象,有“大肚能容天下难容之事,笑天下可笑之人”之说,代表了人们向往宽容、和善、幸福的愿望。
 
钟馗:
 
钟馗为捉鬼第一大神。据说,钟馗生得丑恶怕人,但才华出众,秉性耿直忠诚。进京应试,被点为状元。唐德宗以貌取人,偏听谗言,将钟馗赶出龙廷,钟馗当场自刎而死,德宗悔恨,追封钟馗为“驱魔大神”,遍行天下,以斩妖降魔。和田玉传统作品常以他的画像作为辟邪驱妖的题材。
 
如意:
 
如意是一种象征吉祥的器物,头呈灵芝或云形,柄微曲,供赏玩。表示做什么事情或要什么东西都能够如愿以偿。童子或仕女手持如意,表示“吉祥如意”。一根如意插在瓶子上,表示“平安如意”。
 
蟾蜍:
 
蟾蜍寿命很长,可以活到三千年。得金蟾者,无不大富。古代神话传说,月中有蟾蜍,而这只蟾蜍是嫦娥所变。原来,嫦娥的丈夫后羿是一个射日英雄,他从西王母请回不死药,准备夫妇同吃,嫦娥却偷偷地把药吃掉,奔月而去,谁知她一到月宫就变成了蟾蜍,所以,直到现在还有人称月为蟾、蟾宫等。
 
佛手:
 
佛手原是一种形状奇特的柑橘果实,果实有裂纹如拳,或张开如手指,通称为“佛手”。“佛”与“福”谐音,佛手就是福手。一般,佛手与桃子、石榴一起被称为“福寿子三多”,即多福多寿多子。
 
葫芦:
 
葫芦是天地的微缩,里面有一种灵气,可以用来擒妖捉怪。庙宇中描绘好神与恶神作战的图画,葫芦在其中是好神的主要宝贝。葫芦上缠绕着兰花,象征着友谊。
 
岁岁平安:
 
我国民间年节燃放爆竹,由来已久,传说古时有一叫“年”的怪兽,每到腊月三十,就出来伤人,有一次,“年”跑过一个村庄,恰遇两牧童甩鞭子,“年”忽听的半空中响起啪啪声,吓得扭头就跑。从此,每到“年”出来的时候,人们就燃放鞭炮,已求安宁。“岁岁平安”即年年都和平安宁,生活幸福。
 
鸳鸯:
 
鸳鸯是祝福夫妻和谐幸福的最好的吉祥物。关于鸳鸯的来历,民间有一个动人的传说。据说,两千多年前,晋国大夫洪铺告老还乡,大兴土木,开辟林苑,特地从外地请来了一个年轻的花匠怨哥,为其植花种草。有一天,怨哥正为罗汉松培土,忽听莲池中有人惊呼“救命”,便奋不顾身跃入莲池中,救起一年轻女子,此女子就是洪府千金小姐映妹。洪铺见到怨哥从莲池中抱起映妹,认为怨哥调戏女儿,遂将怨哥痛加责打,并下入大牢。入夜,映妹偷偷来探怨哥,将一件五彩宝衣送给他,让他穿上,洪铺得知此事,恼羞成怒,剥下怨哥身上的彩衣,缚石将怨哥坠入莲池。映妹知道了这件事,痛不欲生,纵身跃入莲池。第三天清晨,怨哥和映妹的灵魂化为两只奇异的鸟儿,雄的五彩缤纷,雌的毛色苍褐,双飞双宿,恩爱无比,这就是鸳鸯。鸳鸯从此便成为吉祥物,是爱情美满的象征。
 
蝙蝠:
 
因为“蝠”与“福”同音,蝙蝠与了好运气与幸福的一种吉祥象征物。两只蝙蝠画在一起,表示能得到双倍的好运气,五只蝙蝠画在一起,表示五种天赐之福,即长寿、富裕、健康、好善和寿终正寝。特别是和田玉雕作品常利用红皮或糖色来巧雕红色蝙蝠,寓意“鸿福齐天”或“鸿福无量”。
 
观音:
 
观音就是观世音菩萨,是人们普遍崇拜的佛。观音从印度传入中国时为男身,后被中国人改造为女身。按照佛教观点:佛无所谓男身,还是女身,由男变女,正体现佛无处不在的真谛。佛教认为观世音大慈大悲,以各种化身救苦救难,有求必应。玉观音是和阗玉的传统题材之一。
 
年年有余,如鱼得水:
 
鱼跟雁一样,可作为书信的代名词。古人为秘传信息,以绢帛写信而装在鱼腹中。这样以鱼传信称为“鱼传尺素”。唐宋时,显贵达官身皆佩以金制作的信符称“鱼符”,以明贵贱。“鱼”与“余”谐音,所以鱼象征着富贵。“如鱼得水”用来描述工作和生活和谐美满、幸福、自在。
 
布袋:
 
布袋似乎不登大雅之堂,但民间却很看重它。历史上是有一个禅宗方僧,常常背着一个大布袋到处化缘,乞求布施,人号布袋和尚。他死后人们又多次看到过他,所以,人们认为他是弥勒佛的化身。在很多的地方,一般的家庭在布袋里常放些大米,不能让他空着,这样就能求得天地赐食与这一家,有的地方驱除鬼魅的巫师,常常一手拿竹枝,一手拿一个布袋,据说他能把鬼魅赶进布袋化为乌有。
 
鹿:
 
“鹿”与“禄”谐音,所以象征着富裕。一百头鹿在一起,称“百禄”,鹿和蝙蝠在一起,表示“福禄双全”。人们常以“逐鹿”喻意争天下,鹿成了帝位的象征词。有一种白鹿为瑞兽,能活千年,从满五百岁开始,其色变白,成为白鹿。鹿常与寿星为伴,表示长寿。
 
官上加官:
 
雄鸡因不凡的身世和突出的美德而倍受人们重视,是人间辟邪的吉祥之物。雄鸡鸣叫表示“功名”(公鸡鸣叫)。雄鸡鸡冠高耸、火红,表示能得官。因此,以一只有着漂亮鸡冠的雄鸡为赠礼,表示祝贺对方能够获得官职,用来祝贺“官上加官”。
 
刘海戏金蟾:
 
刘海戏金蟾,预兆生活越过越富足,越过越美满。刘海所戏的三足金蟾,被认为是灵物,刘海被认为是一位慈祥的钓钱撒财之神,会给人们带来富裕美满的生活。
 
一路连科:
 
由鹭、莲花、芦苇组成的图案,“鹭”与“路”同音,“莲”与“连”同音。旧时科举考试,连续考中谓之“连科”。一只鹭在有莲花、芦苇的湖边,谐音“一路连科”,寓意应试成功,仕途顺利。
 
一琴一鹤:
 
宋代赵挊号铁面御史,一生刚直,为官清廉,以琴鹤为友,两袖清风。故后人用一琴一鹤颂祝品德高尚者。
 
一品清廉:
 
一品,古代最高官阶名称。皇帝以下文武百官共分九级,一品最高。莲,荷花。莲与廉音同。古有莲花出淤泥而不染之说,故荷花清濯不妖,寓公正廉洁,乃旧时百姓对清官赞词。
 
一路荣华:
 
芙蓉花亦称木芙蓉,蓉与荣同音,花与华古时通用,鹭为白鹭,与路同音。寓意行人此去将交上好运,荣华富贵将享之不尽。
 
五子闹弥勒:
 
弥勒佛,佛教大乘菩萨之一。图案为其与五个童子戏耍,取意阖家欢喜,其乐融融。
 
天中辟邪:
 
五月五日即端午节,传说五毒聚出,古人以悬挂钟馗像用以打鬼驱邪,图中蝙蝠寓福来。
 
太平有象:
 
白象为瑞兽,象字又兼有景象的含义,古瓶寓太平,童子们手中各持福字,如意,莲花,笙等物件,更寓连年如意,富贵高升之意。
 
四季平安:
 
月季花或四季花卉插入瓶中,瓶与平音同,寓一年四季,月月平安幸福。
 
三阳开泰:
 
图案由松树、羊、太阳组成。羊与阳同音双关,三羊寓三阳。《周易》以正月为泰卦,泰卦有三阳,故称“三阳开泰”,正月大地回春,三阳开泰。
 
风筝高入云端:
 
青云,指高空,司马相如《子虚赋》:交错纠纷,上干青云。也比喻高官显位。《史记•范睢蔡泽列传》:“须贾顿首言死罪,曰:贾不意君能自致于青云之上”,“青云得路”亦叫“直上青云”,比喻仕途得意,步步高升。
 
牧童放风筝:
 
唐,孟郊《登科后》诗:“春风得意马蹄疾,一日看尽长安花”。孟郊年青时不愿为官,只爱写诗。四十岁后应试,连续两次未取,第三次才考中进士。一时兴奋,乃作此《登科后》诗。后来人们用“春风得意”称进士及第,也泛指功成利就,踌躇满志。
 
和合神即万回:
 
《太平广记》言万回仅一人。“和”、“合”为二神,始于清雍正十一年(公元一七三三年)、封天台山寒山大士为“和圣”、拾得大士的“合圣”。
 
民间年画常绘二圣,一持荷花,一捧圆盒,盒内盛满珠宝,并飞出一串蝙蝠,寓意财富无穷尽。荷、盒与「和合」同音,多比喻夫妻和谐,鱼水相得。“和合二圣”,寓意夫妻和睦、则福禄无穷,所谓“家和万事兴”者也。
 
寿星老人、鹿、蝙蝠、蟠桃:
 
三星,即指福、禄、寿三星。鹿,偶蹄类鹿科哺乳动物,种类很多,在吉祥图案中多指梅花鹿。“鹿”与“禄”同音。禄,古代称官吏的薪给为俸禄,寓财富。蟠桃,泛指西王母所居处之仙桃。《山海经》载:“沧海之中,有度朔之山,上有大桃木,其屈蟠三千里”。《汉武帝内传》略云:“七月七日,西王母降,以仙桃四颗与帝”。相传西王母寿辰常举行蟠桃盛会,各方神仙群往祝寿。所以蟠桃又称寿桃。“三星高照”寓意幸福、富裕、长寿。
 
童子仰望飞来的蝙蝠:
 
翘盼,急切盼望。“翘盼福音”又叫“福从天降”,表示盼望获得好消息。
 
童子抓蝙蝠:
 
纳,收入、接受、容受之意。纳福、享福、受福,是旧时见面或通信常用的问好语。《红楼梦》第六回:“刘老老只得蹭上来问‘太爷们纳福’”。“纳福迎祥”,吉利词,寓洪福吉祥相继而来。
 
爆竹或竹、鹌鹑:
 
爆竹,据南北朝梁宗檩《荆楚岁时记》载,古时在节日或喜庆日,用火烧竹,爆裂发声,称为“爆竹”,以为能驱除山鬼。后人用多层纸密裹火药,接以药线,点燃即爆。唐时称“爆竹”。“爆竹”多指新年到来,爆竹一声除旧,桃符万象更新。“竹报平安”寓意驱除邪恶,祈祷安康。
 
童子手持如意骑象上:
 
象,见“万象更新”题解,骑象与“吉祥”谐音。“吉祥如意”,喜庆吉利之词。如同古时人们互道“万福”一样,互致“吉祥如意”,祈祷合家安康,福禄长久。“吉祥”、“万象”、“吉庆”、“如意”等词为中国古代具有代表性的祝颂之词。
 
钟馗、蝙蝠:
 
钟馗,传说故事人物。相传唐明皇于病中梦见一大鬼捉一小鬼啖之。大鬼自称名钟馗,生前曾应武举未中,死后决心消灭天下妖孽。明皇醒后,命画工吴道子绘成图象(见沈括《梦溪笔谈》)。旧俗端午节多悬钟馗之钟,谓能打鬼和驱除邪祟。天中,即天中节。《熙朝乐事》:“端午为天中节”。端午,也作端五。阴历五月初五日,民间节日。辟邪,祛除邪祟,又指古代传说的神兽,似狮而带翼。古代织物、军旗、带钩、印纽等常绘之。南朝陵墓用作镇墓兽石。皆驱灾去邪之意。
 
九只羊、松、竹、梅:
 
九阳指日。《楚辞•远游》:“朝濯发於汤谷兮,夕晞余身兮九阳”。这里“阳”谐音“羊”。九,泛指多数或多次。启泰即开泰。寓意走运,好兆头。“羊”古“祥”字,羊喻“祥”。九羊,吉祥如意之事,数不胜数,连绵不尽。“松”,四季长青,象徵长寿。“竹”与“祝”同音,喻祝福。“梅”与“眉”同音,暗含“喜上眉梢”意也。“九阳启泰”寓意福星高照,百事顺遂。又称“九阳开泰”。
 
刘海蟾、古钱:
 
刘海蟾,道教全真道北五祖之一,名操,字宗成,五代时燕山人。一说名哲,字元英,后梁广陵人。事燕主刘守光为相,好黄老之学。后受仙人点悟,弃官隐修于华山、终南山,果然得道成仙。元世祖时封为“明悟弘道真君”。“刘海洒钱”寓意放弃功名利禄,淡泊修行。中国民间流传有“刘海戏金蟾,步步钓金钱”的说法,赞扬粪土金钱的人的品格。
 
渔翁钓鱼:
 
《战国策•燕策》载,赵国将要攻打燕国,苏代为燕国对赵惠王说:“今者臣来,过易,蚌方出曝,而鹬喙其肉,蚌合而钳其喙。曰:‘今日不雨,明日不雨,即有死蚌’。蚌亦曰:‘今日不出,明日不出,即有死’。两者不肯相舍,渔者得而并擒之”。“渔翁得利”,原指第三者乘双方争斗之危而得利,这里寓意外的收获。
 
五个童子与弥勒佛戏耍:
 
弥勒佛,佛教大乘菩萨之一。一般指佛教寺院中胸腹袒露满面笑容的胖和尚塑像,称为弥勒。也有以传说中的布袋和尚为弥勒菩萨化身。旧时民间瓷塑,五童子娃娃爬在弥勒佛身上嬉戏。家里摆上一个,取意合家欢喜。
 
八仙、寿星、仙鹤:
 
寿星,星名。亦神仙名,又称南极仙翁。在《史记•封禅书》、《西游记》、《白蛇传》中均有描写。传统形象:长头大耳,短身躯,白髯,慈眉善目,手捧仙桃,拄仙杖,或骑仙鹤,乘空飞翔。明清时的年画,有画寿星坐厅堂中或骑仙鹤立于云端,八仙作祝寿状,叫“八仙庆寿”或“八仙仰寿”。有的添画一白猿献桃。民间鼓词《白猿偷桃》曲,叙述白猿之母患病,需仙桃,白猿求诸看守仙桃园的孙真人(膑),孙真人怜其孝,赐一桃予之。母病愈,令白猿将天书一册赠孙真人,是即孙子兵法也。
 
仙女云中飞舞散花:
 
唐、宋之间《设斋叹佛文》:“天女散花,缀山林之草树”。明、曹学佺《蜀中名胜记》卷二:“(成都)东城楼,即散花楼也……”。《舆地纪胜》:“散花楼,隋开皇建,乃天女散花之处”。佛经《维摩经•观众生品》略云:“维磨室中有一天女,以天花散诸菩萨,悉皆堕落,至大弟子,便著身不堕,天女曰结习未尽,故花著身”。“天女散花”又叫“仙女散花”,寓意春满人间,吉庆常在。
 
东方朔、桃:
 
东方朔,古代传说中的神奇人物。旧时年画常作一滑稽老人捧桃(传说西王母蟠桃,三千年一结实,吃了长生不老),寓祝寿意。《古小说钩沈》辑《汉武故事》:“东郡送一短人……召东方朔问,朔至……(短人)指朔谓上曰:‘王母种桃,三千年一作子,此儿不良,已三过偷之矣’”。又《列仙传》卷下:“东方朔者,平原厌次人也,久在吴中,为书师数十年。武帝时上书说便宜,拜为郎……作深浅显默之行,或忠言或戏语,莫知其旨”。“东方朔捧桃”或“东方朔偷桃”,传统绘画常用以祝颂有才能或有口才的人的寿辰。
 
仙女乘浮槎渡海为王母祝寿:
 
瑶池,仙池也。古代传说中昆伦山上的池名,西王母所居的地方。《史记•大宛列传》引《禹本记》:“昆仑其高二千五百余里,……其上有酬泉、瑶池”。《穆天子传》卷三:“乙丑、天子觞西王母于瑶池之上”。“酿”,在此指酒。“进酿”意为献酒。“瑶池进酿”藉仙女麻姑,三月三日赴蟠桃盛会,为西王母献酒祝寿的故事,以寓对长者祝贺之情。
 
童子手持莲花、如意,骑在麒麟上:
 
麒麟,传说中的神兽,如龙、凤、龟称为“四灵”。象征吉祥和瑞。据《圣迹图》载:“孔子生,见麟吐玉书”。故“麒麟送子”,意指圣明之世,麒麟送来的童子,长大后乃经世良材、辅国贤臣也。民间年画也画仙女抱一男孩骑于麒麟背上,谓“天仙送子”。麒麟与玉书、如意组成图案谓“麒麟祥瑞”、“麒麟如意”。
 
嫦娥飘向月宫:
 
嫦娥,也作姮娥、恒娥,神话中後羿之妻。後羿从西王母处得到不死之药,嫦娥偷吃後,遂奔月宫。这个动人的传说,一时肢炙人口。“嫦娥奔月”,象徵对美好的追求。故人们画作吉祥图画,以寄望焉。
 
戴冠童子手持如意骑龙上:
 
冠,帽子也,冠与“官”同音。童子戴冠,长辈期望孩子长大有出息,科举成功,高中状元屯。骑龙,如同鲤鱼跳龙门而成龙一般,出人头地也。“状元及第”,即考中且高踞榜首。一年一度廷试,万中取一,自是了不起的大事,故有“天上麒麟子,人间状元郎”之誉。
 
莲花、桂花、也有以莲花、笙和儿童:
 
莲与“连”、桂与“贵”、笙与“生”同音。早在唐代铜官窑瓷器的纹饰中,就可以见到“连生贵子”的吉祥图案。莲蓬寓意连生,桂花寓意贵子。
 
信使骑马奔驰送家书:
 
“马上”,匆促之意也。唐诗有“马上相逢无纸笔,凭君传语报平安”。据《名臣言行录》记载:“胡安定读书泰山,十年不归,得家书,见平安二字,即投涧中,不复展读”。“马上平安”图案,也叫“马报平安”,古代交通不便,家人、行人,久未得书信,但得平安二字,以慰焦虑之情。此图表达时人对亲人或亲朋之良好祝愿。
 
爆竹、民间玩具,鱼或儿童抱鲤鱼:
 
用爆竹,民间玩具等寓意年节的到来。“鱼”与“余”同音,比喻生活富裕,到年节之时,家境殷实。这表达了古代人们追求年年幸福富裕生活的良好愿望。在中国,无论城乡,把这愿望形之于图画的习惯,至今未颓。过新年的时候,家家挂一张儿童抱鲤鱼的年画,既表达欢庆之情,又图来年吉利。
 
狮子、绣球:
 
狮,哺乳纲猫科动物。雄狮壮硕雄健,颈有鬣。我国古代工艺中的狮纹样,是历代民间艺人加工,提炼并加以图案化的结果,较真狮英武而活泼。绣球是用丝织品仿绣球花制作的圆球。古代视绣球的为吉祥喜庆之品。据《汉书•礼乐志》,汉代民间流行“狮舞”,两人合扮一狮,一人持彩球逗之,上下翻腾跳跃,活泼有趣。“狮子滚绣球”图案,来源于此。舞狮子为民俗喜庆活动,且寓意祛灾祈福。由绣球组成的图案又叫“绣球锦”、“绣球纹”等。
 
象驮宝瓶:
 
太平,谓时世安宁和平。《汉书•王莽传上》:“天下太平,五谷成熟”。温庭筠《长安春晚》诗:“四方无事太平年”。又指连年丰收。《汉书•食货志上》:“进业曰登,再登曰平……三登曰太平”。象,哺乳动物。体高约三米,鼻长筒形,能蜷曲。门齿发达。象寿命极长,可达二百余年,被人看作瑞兽。象也喻好景象。宝瓶,传说观世音的净水瓶,亦叫观音瓶,内盛圣水,滴洒能得祥瑞。“太平有象”也叫“太平景象”、“喜象升平”,形容河清海晏、民康物阜。
 
三只羊:
 
羊、古同祥字,寓吉祥。三羊喻“三阳”。三阳,卦爻之初九、九二、九三,阳气盛极而阴衰微也。开泰,泰卦名;乾上坤下,天地交而万物通。开泰即启开的意思,预示要交好运。“三阳开泰”图案,寓意祛尽邪佞,吉祥好运接踵而来。
 
一个盒子里飞出五只蝙蝠,或画和合两仙嬉戏蝙蝠:
 
和仙、合仙,是指高僧寒山和拾得。寒山,一称寒山子,唐代僧人,相传他居丰县(今浙江天台)寒岩,喜吟诗饮酒,与天台国清寺僧人拾得为好友。清雍正十一年,寒山,拾得被封为和圣与合圣,世人称“和合二仙”或“和合二圣”。“盒”与“合”、“和”同音,喻“和合”。旧时民间嫁娶,喜挂和合像,取“和谐好合”之意,以图婚姻美满。
 
喜蛛从上垂落而下:
 
喜蛛即“喜子”,一种长脚的小蜘蛛。《初学记》卷四引《荆楚岁时记》“七夕,妇人……陈瓜果於庭中以乞巧,有子网於瓜上,则以为得”。陆玑《诗疏》载,“‘喜子’一名长脚,荆州河内人谓之喜母,此虫来著人衣,当有亲客至,有喜也”。人们把喜蛛喻吉光,喜蛛落下象徵“喜从天降”。
 
金鱼数尾:
 
金鱼,亦称“金鲫鱼”。鲤科。由鲫鱼演化而成的观赏鱼类。种类甚多。鱼的形象作装饰纹样,早已见于原始社会的彩陶盆上。商周时的玉佩、青铜器上亦多有鱼形。鱼与“余”同音,隐喻富裕、有余。年画多喜这个题材。“金玉满堂”,言财富极多。《老子》:“金玉满堂,莫之能守”。亦用以称誉才学过人。《世说新语•赏誉》:“王长史谓林公:‘真长可谓金玉满堂’”。
 
鸡立于石上:
 
室,房屋、房间、内室。《诗•小雅•斯乾》:“筑室百堵,西南其户”。亦指家资。《国语•楚语上》:“施二师而分其室”。又指妻室。《礼记•曲礼上》:“三十曰壮,有室”。“石”,谐音“室”也。“鸡”,“吉”谐音。“室上大吉”,寓意合府安康,生活富裕,大吉大利。
 
五只蝙蝠围绕篆书寿字或桃:
 
《书•洪范》云:“五福:一曰寿,二曰富,三曰康宁,四曰攸好德,五曰考纹命”。攸好德,意思是所好者德;考纹命即指善终不横夭。“五福捧寿”寓意多福多寿。还有以寿字和蝙蝠组成图案叫“福寿万代”。
 
喜鹊、莲、芦:
 
“连科”见“一路连科”题解。“喜得连科”祝贺连连取得应试好成绩。
 
喜鹊、三个桂圆或三个元宝:
 
三元,喻“连中三元”(见“连中三元”题解)。用三个桂圆或三个元宝喻“三元”。“喜报三元”即“三元及第”。这是对参加科举的人的吉利赠言或贺词。
 
蝙蝠、桂花:
 
桂花的桂与“贵”同音,喻意“贵子”。旧时代,人们认为添子是“福”。生下男孩,邻里、亲朋都往祝贺,“福增贵子”,便是此种用意的吉祥图。
 
喜鹊、古钱:
 
古钱,古时用龟甲、齿贝当货币。商周以后,改用金属铸钱。有金、银、铜等,铜质货币俗称铜钱。喜鹊取一“喜”字、钱典「“前”同音,“喜在眼前”,喜事在当前也。
 
蝙蝠衔住两个古钱、寿星、寿桃:
 
两个古钱,喻“双全”。蝙蝠喻“福”,寿星、寿桃代表长寿。组成图案叫“福寿双全”。
 
一龟一鹤:
 
龟,《龟经》载:“龟一千二百岁,可卜天地终结”。鹤,仙鹤(见“一琴一鹤”题解)。相传龟鹤皆有千年寿,这里喻长寿。《抱朴子•对俗》:“知龟鹤之遐寿,故效其道(导)引以增年”。郭璞《游仙诗》:“借问蜉蝣辈,宁知龟鹤年!”。“龟鹤齐龄”寓意高寿。
 
鸳鸯、莲花、莲实:
 
鸳鸯,水鸟名,羽毛颜色美丽,形状象凫,但比凫小。雄的翼上有扇状饰羽。雌雄常在一起。旧时文艺作品中常用来比喻夫妻恩爱。《禽经》载:鸳鸯,朝倚而暮偶,爱其类。据说鸳鸯成对游弋,夜晚雌雄翼掩合颈相交,若其偶失,永不再配。莲实,莲子,喻连生贵子。“鸳鸯贵子”寓意夫妻恩爱,同偕到老。
 
两条龙、龙珠等:
 
龙,《说文》十一:“龙,鳞虫之长,能幽能明,能细能钜,能短能长,春分而登天,秋分而潜渊”。珠,指夜明珠、珍珠。《述异记》卷上:“凡珠有龙珠,龙所吐者……”。传说龙能降雨。民间遇旱年常拜祭龙王祈雨。后演成“耍龙灯”的民俗活动,“二龙戏珠”即由“耍龙灯”演变来的,有庆丰年,祈吉祥之意。
 
凤凰、太阳:
 
凤凰,亦作“凤皇”,传说中的神鸟。雄的叫“凤”,雌的叫“凰”,其形据《尔雅•释鸟》郭璞注:“鸡头、蛇颈、燕颔、龟背、鱼尾、五彩色,高六尺许”。“出于东方君子之国,翱翔四海之外,过昆伦,饮砥柱,濯羽弱水,莫宿风穴,见则天下安宁”。古来有关凤凰的传说故事很多,传统年画,以凤凰为题材的图案运用也较普遍。龙凤都是传说想象中的生物,不仅形象生动、优美,而且赋予许多神奇的色彩。龙能降雨祈丰收,又象征皇权。凤凰风姿绰约高贵,牵涉许多传说,在人们心目中成为吉祥幸福的化身。龙凤又用来形容有才能的人。《南史•王僧虔传》:“于时王家门中,优者龙凤,劣者虎豹”。“龙凤呈祥”图案象征高贵、华丽、祥瑞、喜庆。
 
獾、喜鹊:
 
獾,哺乳动物,又称猪獾。头尖、吻长,体毛灰色。“獾”与“欢”同音。用獾和喜鹊组成图案喻“欢天喜地”,这是一个喜庆词,形容有非常高兴的事情。
 
牡丹、猫、蝴蝶:
 
耄耋,长寿老人。“耄耋”与猫、蝶谐音、同音。“富贵耄耋”寓意长寿、健康、富有。
 
鹭、莲花、芦苇:
 
鹭,水鸟名,翼大尾短,颈、腿长,活动于江湖边或水田沼泽。常见有白鹭、苍鹭等。“鹭”与“路”同音。“莲”与“连”同音。芦苇之“芦”与“路”谐间。芦苇生长,常是棵棵连成一片,故谐音“连科”取意。旧时科举考试,连续考中谓之“连科”。鹭与荷花,芦苇组成的图称“一路连科”,寓意应试求连、捷,仕途顺遂。又以一只鹭与蝙蝠、寿星组成的图案叫“一路福星”,祝愿远行的人此去幸运。
 
鹌鹑、菊花:
 
鹌鹑,头小尾秃。额、头侧、颏淡红色。浑身羽毛有白斑纹。菊花,多年生草本,花形,颜色多种,秋季开花。因其素雅高洁,常比之为“君子”。这里借“菊”与“居”谐音。九只鹌鹑喻九世也,与菊花组成图案曰“九世同居”,也有作九只狮子在一起者。《唐书•孝友传序》载:“张公艺,九世同居,高宗有事太山,临幸其居,问本末,书‘忍’字百余以对,天子为流涕,赐缣帛而去”。后人用“九世同居”示大家庭的和睦、安康生活。
 
牡丹、雄鸡:
 
雄鸡即公鸡。形体高大英武,雄赳赳颇有气概。李贺名句:“雄鸡一唱天下白”。鸡鸣将旦,光明到来。“公”与“功”,“鸣”与“名”同音喻功名。牡丹,雄鸡组成图案叫“功名富贵”,寓意仕途康庄,富贵逼人而来。
 
七弦琴,丹顶鹤:
 
琴,拨弦乐器。一般指古琴“七弦琴”。见於周、成於汉。鹤,亦称“仙鹤”。羽毛雪白,颈背和翼部分呈黑色,头顶有红色肉冠。体态潇洒优雅。《宋史•赵忭传》载神宗曰:“闻卿匹马入蜀,以一琴一鹤自随,为政简易,亦称是乎!”冀其为政简易,如其行装也。后人用“一琴一鹤”称颂为官刑清政简、廉正不阿。也用以称颂品德高尚者。
 
一只鸭或蟹、芦苇:
 
中国自隋朝以后,皆采取“科举”。考试分级进行如县试、会试、殿试等。明清时,通过最高殿试后再分三级称三甲,一甲前三名称状元、榜眼、探花。“一甲一名”即状元。“甲”与“鸭”谐音。“鸭”寓意科举之甲也。民间艺术中,常描绘鸭子游弋水上,旁配芦苇或蟹钳芦苇,寓意中举。民俗也有对出远门的行人赠送鸭子或螃蟹者,祈祷前程远大也。
 
荷花:

一品,古代最高官阶名称。《国语•周语》:“外官不过九品”。皇帝以下文武百官共分九级,是为九品;一品指最高一级。莲,荷花也。《尔雅•释草》:“荷,芙渠……其实莲”。莲与荷常混用。古来赞美荷花之诗文甚多。宋周敦颐《爱莲说》之句:“出淤泥而不染,濯清涟而不妖”,至今脍炙人口。“莲”与“廉”同音,“一品清廉”,寓意居高位而不贪,公正廉洁,这是旧时老百姓对清官的赞颂之词。
 
九种秋天的花草、铜磬:
 
九秋,指秋季。秋季三个月,共九十日,故称“九秋”,亦叫三秋。秋,禾谷熟。《说文•尔雅》:“秋为收成”,示收获的季节来到了。“铜磬”与“同庆”同音。用九种秋天的花草组成图案象征秋天,配铜磬表达人们迎接丰收的季节之欢庆心情。无铜磬意亦同也。
 
碧桃花、凤雏、麦穗等:
 
碧桃花,桃的变种。春季开花,色粉红至深红,盛开时,花红似火,触目皆是,春意盎然。九重,多层也,又指天或宫禁。杜甫诗:“五夜漏声催晓箭,九重春色醉仙桃”。“九”,数之极也,古代常以“九”喻众多,如“九鼎”、“九州”、“九陔”、“九章”、“九门”者然。“九重春色”表达了人们对春天的赞美之情,寓无限美好的春光长留人间。
 
天竹、水仙、灵芝及寿石:
 
天竹、即南天竹。小檗科常绿灌木,羽状复叶,嫩时稍带红色,秋季变紫红,果实攒簇殷红,累累若火珠,状颇美观,这里借“天”字。水仙,石蒜科,多年生草本,鳞茎卵圆形,叶直立而扁平,粉绿色。花发幽香,素称香供佳品。这里借一个“仙”字。寿石,即太湖石。产于太湖区域的多孔而玲珑剔透的石头,供点缀庭院或选作假山之用。用天竹、水仙、灵芝和寿石组成图案喻“天仙祝寿”。
 
月季花或四季花卉如梅、兰、荷、菊等插入瓶中:
 
月季花或四季花卉插入瓶中,曰“四季平安”,寓意一年四季,月月幸福平安。
 
丛生的莲:
 
本,草木的根或茎,如草本,木本之谓。也指事物的根源、根基。转义重要的部份,如本部,本题。这里用莲花的根叶繁茂比喻“本固枝荣”寓意事业根基牢固,兴旺发达。
 
兰花、海棠、牡丹:
 
玉堂,汉代殿名,亦作宫殿的通称。《三辅黄图•汉宫》:“建章宫南有玉堂……阶陛皆玉为之”,也称官署名。汉侍中有玉堂署,宋以后翰林院亦称玉堂。又指神仙所居。孙绰《游天台山赋》:“朱阙玲珑于林间,玉堂阴映于高隅”。泛指富贵之家。“海棠”的“棠”与“堂”同音。海棠、牡丹组成图案喻“满堂富贵”;玉兰花、牡丹喻“玉堂富贵”,皆赞颂府第辉煌、荣华富贵之溢美之词。
 
玉兰花:
 
玉兰,早春先叶开花,花大型,芳香,纯白色,是有名的观赏花,常常比喻春天。玉树,槐树也,又指珊瑚、珠玉制之树。《汉书•扬雄传上》:“翠玉树之青葱兮”。此外又比喻男子才貌相全。杜甫《饮中八仙歌》:“宗之潇洒美少年,举觞白眼望青天,蛟如玉树临风前”。“玉树临风”图案,寓意俊才与美好也。
 
松枝、梅花、水仙插入花瓶,再配上灵芝与萝卜:
 
仙壶,也叫方壶,蓬壶。蓬壶,古代传说中的海上仙山,李白《秋夕书怀》诗:“始探蓬壶事,旋觉天地轻”。沈亚之《题海榴树》诗:“曾在蓬壶伴众仙”。“仙壶集庆”,寓意众人聚会共庆吉祥,如仙家焉。
 
百合花或柏树,柿子或狮子,灵芝或如意:
 
百合花,柏树喻“百”。柿子、狮子喻“事”。灵芝、如意喻称心如意之“如意”。“百事如意”与“万事如意”、“事事如意”一样,指一切顺利,如愿以偿。
 
松菊:
 
“松菊犹存”,出自东晋陶渊明《归去来辞》:“三径就荒,松菊犹存”。陶渊明,名潜,浔阳(今九江)人。曾任江州祭酒,镇军参军,彭泽令等。因不满当时社会现实,去职归隐。长於诗文辞赋,多描绘自然景色和农村生活。“松菊犹存”亦叫“松菊延年”,意谓松菊经霜不凋。独吐幽芳,寓意人生虽坎坷,仍自保其高尚之品格与不屈不挠之精神也。也泛指健康长寿。
 
花瓶、牡丹花、苹果:
 
苹果的苹字与“平”同音。牡丹花插入花瓶中喻“平安”。两个意思连在一起喻“平平安安”。牡丹花又喻富贵。以上三种物品组在一起喻“富贵平安”。
 
杨枝:

观音为了利益众生,随顺众生的愿望而示现,如同杨柳随风飘荡而不违逆,拔众生种种病难。是观音本誓。
 
葡萄手:

代表五谷丰收。
 
吉祥果:

表增益,财福圆满,增益修行。
 
枪、棒:

摧破六道众生迷惑恶业,增长福德。
 
金刚铃:

督励众生,警觉。
 
念珠:

提起正念灭烦恼暗。
 
宝瓶:

能生福满,如意所愿,亦称德瓶象征吉祥。
 
化佛:

随机应化。
 
宝冠:

菩萨福慧庄严,能饶益一切众生。
 
宝珠幢:

象征众生菩提心。
 
伞盖:

供养佛时表示敬诚皈命,亦有保护一切众生之意。
 
佛顶:

象征如来光明,照破众生黑暗。
 
轮:

有金轮与法轮,有摧破,圆满所向之处皆调合,法轮常转。
 
药壸与药树:去除众生一切心病与身病。

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